巧合的是，传世文献中也有“土方”的踪迹。诗经记载“洪水芒芒，禹敷（治）下土方”，尚书记载“帝釐（治理）下土方，设居方”等，其中与大禹相关的“土方”肯定不是现在的施工土方，那么与甲骨文中的“土方国”有没有关系呢？对于对于“禹敷下土方”，主要有两种解释：
其一可解释为大禹下“土方”，“下”是动词，就是大禹降临治理“土方”。
其二可解释为大禹“下土方”，就是“下土”方国，其中“方”或是四方国族。这是相对于“上天”而言，就是大禹统治“下土”，相当于“日月所照，皆为汉土”的意思，非常符合当时的时代特征。
据此，近代以来郭沫若、胡厚宣等认为甲骨文中的“土方”就是禹夏残余力量，或夏朝遗民。由此，夏朝国号“夏”的由来也就有了两种说法：
首先是“土方”即“夏方”
《世本》“相土作乘马”，《荀子》“乘杜作乘马”，《吕氏春秋》中称“乘杜”为“乘雅”，因此“土”、“杜”、“雅”互通，而“雅”又通“夏”。因此，学者胡厚宣在《甲骨文土方为夏民族考》一文中指出“土通杜、杜通雅，雅通夏，是土即夏也”，即“土方”就是“夏方”。
也就是说，“土方”是商人对夏政权的旧称，“夏”是后人对夏政权的新称，是文字通假的结果。但这些都是“他称”，夏朝如何“自称”现在不清楚。
其次是“下土”即“夏土”
还有一种观点认为“下”与“夏”音假，“下土”即“夏土”，夏朝就是万国之国，统治下土万国，但商朝灭亡夏朝后，自然不会承认前朝还能称为“下土”的万国之国，于是将之抹去，变为区域性的“土方”。或者说，“下土”或是夏人的自称，“土方”或是商人的他称。
其中，夏季万物茂盛，长的非常高大，故而“夏”有“大”的意思。因此，“夏土”也表示大国，这与相对于上天的下土，内涵上异曲同工。
综上，“夏”应该不是禹夏国号的“自称”，而是后世、尤其是周代之后才出现的“他称”，且是通假的结果，因此甲骨文上有“西邑”，却无“夏政权”或“西邑夏”属于正常现象。
当然，甲骨文还有3000字没能破译，殷墟考古挖掘才出5%，二里头遗址才挖出2%，夏朝究竟如何，还有待进一步考古与研究。
参考资料：《诗经》、《尚书》、《甲骨文“土方”与夏族遗民》、甲骨文合集等返回搜狐，查看更多